Outhere Music Fr Cnt La passion selon Marc Une passion après Auschwitz Blu-ray

Créée en avril 2017, La Passion selon Marc. Une passion après Auschwitz est une commande lausannoise de l’association «Musique pour un temps présent»; elle s’inscrit dans le cadre des événements commémorant les cinq cents ans de la Réforme. Loin d’être seulement une relecture ou une méditation revisitée de la Passion du Christ, cette œuvre, dont la référence aux Passions de Bach est explicite, affronte néanmoins le douloureux caractère irréconciliable entre la Passion et la Shoah. De qui et de quoi témoigne l’écriture de La Passion selon Marc. Une passion après Auschwitz de Levinas, dès lors qu’il s’agit d’exprimer ce qui relie deux traditions musicales, deux religions, séparées par la barbarie et l’irréparable? À quelle musique, quelle écriture, quelle langue le compositeur se réfère-t-il pour exprimer un double silence, à la fois historique et théologique: celui de Dieu et celui des hommes? Ce n’est pas par hasard que le compositeur a tenu à placer en tête de sa partition une dédicace de son père, le philosophe Emmanuel Levinas, en exergue d’Autrement qu’être ou au-delà de l’essence, pour faire mémoire, non seulement des six millions «d’assassinés par les nationaux-socialistes», mais également des «millions d’humains de toutes confessions et de toutes nations, victimes de la même haine de l’autre homme, du même antisémitisme». «Peut-on composer de la musique sans pleurer et sans trembler après la Shoah?», s’interroge Michaël Levinas. Le ton n’est donc pas à l’irénisme ou à l’angélisme. La forme et l’écriture éminemment complexes de cette Passion, en raison des polyphonies subtiles du chœur, des voix et de l’orchestre, en raison également de la manière dont les langues se signifient entre elles (araméen, hébreu, français médiéval, allemand), répond à une exigence bien précise: mettre côte à côte des traditions musicales occidentales avec le tragique de l’histoire du XXe siècle, au point de faire «trembler», au cœur de la création artistique, le devenir de la langue...

De muziek in deze Passie is een reflectie over wat deze twee religieuze tradities (judaïsme en protestantisme) verbindt, maar ook over dit onherstelbare verlies, de 6 miljoen mensen die stierven tijdens de Holocaust, het zwijgen van de mensen, het zwijgen van God. Dit is een lijdensweg zonder verlossing. Wat overblijft is de kwestie van het overleven. 'Michaël LevinasLa Passion selon Marc. Une Passion après Auschwitz (The Passion According to Mark. A Passion afterAuschwitz), ging in april 2017 in première. Het project werd opgedragen aan de Franse componist Michaël Levinas door de Zwitserse vereniging 'Musique pour un temps present', in het kader van de evenementen ter herdenking van de 500e verjaardag van de hervorming van Luther. Dit originele oratorium is niet alleen een herinterpretatie of een loutere herneming van de Passie - wat de vele verwijzingen naar de Passies van Bach zouden kunnen doen geloven, het confronteert op pijnlijke wijze, inderdaad, het onverzoenbare karakter van de Passie en de Holocaust.Wat is het doel van deze Passie na Auschwitz, die draait om wat twee muzikale tradities kan verbinden, twee religies die gescheiden zijn door barbarij. Welke muziek, welke traditie, welke taal kan de componist gebruiken om uitdrukking te geven aan deze dubbele stilte, zowel historisch als theologisch, zowel menselijk als goddelijk ? Het is geen toeval dat Levinas ervoor koos zijn partituur te beginnen met een citaat van zijn vader, de filosoof Emmanuel Levinas, uit diens boek Anders dan zijn en voorbij de essentie : zo kon hij hulde brengen aan 'de zes miljoen mensen die door de nazi's zijn vermoord', maar ook aan 'de miljoenen mensen overal ter wereld, ongeacht hun afkomst of religie, die gebukt gaan onder dezelfde haat jegens de ander, onder hetzelfde antisemitisme.'Is het na de Holocaust mogelijk om te componeren zonder te huilen en te beven?', vraagt Michaël Levinas. Het gaat niet om woede of medelijden. Door de subtiele polyfonie van het koor, de stemmen ...

Créée en avril 2017, La Passion selon Marc. Une passion après Auschwitz est une commande lausannoise de l’association «Musique pour un temps présent»; elle s’inscrit dans le cadre des événements commémorant les cinq cents ans de la Réforme. Loin d’être seulement une relecture ou une méditation revisitée de la Passion du Christ, cette œuvre, dont la référence aux Passions de Bach est explicite, affronte néanmoins le douloureux caractère irréconciliable entre la Passion et la Shoah. De qui et de quoi témoigne l’écriture de La Passion selon Marc. Une passion après Auschwitz de Levinas, dès lors qu’il s’agit d’exprimer ce qui relie deux traditions musicales, deux religions, séparées par la barbarie et l’irréparable? À quelle musique, quelle écriture, quelle langue le compositeur se réfère-t-il pour exprimer un double silence, à la fois historique et théologique: celui de Dieu et celui des hommes? Ce n’est pas par hasard que le compositeur a tenu à placer en tête de sa partition une dédicace de son père, le philosophe Emmanuel Levinas, en exergue d’Autrement qu’être ou au-delà de l’essence, pour faire mémoire, non seulement des six millions «d’assassinés par les nationaux-socialistes», mais également des «millions d’humains de toutes confessions et de toutes nations, victimes de la même haine de l’autre homme, du même antisémitisme». «Peut-on composer de la musique sans pleurer et sans trembler après la Shoah?», s’interroge Michaël Levinas. Le ton n’est donc pas à l’irénisme ou à l’angélisme. La forme et l’écriture éminemment complexes de cette Passion, en raison des polyphonies subtiles du chœur, des voix et de l’orchestre, en raison également de la manière dont les langues se signifient entre elles (araméen, hébreu, français médiéval, allemand), répond à une exigence bien précise: mettre côte à côte des traditions musicales occidentales avec le tragique de l’histoire du XXe siècle, au point de faire «trembler», au cœur de la création artistique, le devenir de la langue...